□孙南邨

正月十五过小年

齐鲁历史文化丛书《齐鲁民俗》（山东文艺出版社，2004）“元宵节”说：“曲阜、邹城、泗水等地称正月十五为‘过小年’‘小年’。”这里所说的“等地”，其中包括我的老家滕州。就我所知，在山东把正月十五称作“小年”的地方有许多，外省也有不少。

早年，家乡人对正月十五过小年格外重视。大年春节过后，孩童们便盼望着过小年。这一天家中要做好饭菜，傍晚要看花灯、燃放花炮，许多人家还要燃香火、摆供品祭祀上天和祖先。

那时，乡村没有元宵可吃，“正月十五看花灯”是过小年的主要欢庆特色，因而这一天也称“灯节”。大年一过，手艺灵巧的人便开始扎糊灯笼，绣球灯、走马灯、宫灯……样式颇多，供自家挑挂或到集市出售。没有这种手艺又缺钱的人家，也要扎糊灯笼让孩子们乐一乐，只不过做工比较简陋而已。还有人挑拣大个的红皮、绿皮萝卜刻成鱼、猪、鸡、狗等模样，在其背上挖窝放油点燃，俗称“萝卜灯”。面灯几乎是家家必做，有白面的用白面，没有白面的用杂粮面，捏出月灯、勺子灯、龙灯、牲畜灯等。面灯蒸熟后，油窝内要放食用油点燃，因为这些面灯过节后还要食用。

小年热闹在夜晚。一大早孩童们就盼望着天黑，薄暮之时便挑着不同样式的灯笼，无灯笼可挑者就端着面灯到街上游玩；燃放“滴答金”“地老鼠”“钻天猴”等花炮取乐。小伙子则相约到田野里把事先准备好的刷帚头，点燃后往天空扔去，俗称“扔刷帚头”“扔火把”。

1990年版《滕县志·民俗·节日》（中华书局）记“元宵节”：“正月十五，或称‘小年’”。这是如实记载。

查阅寒舍所藏20世纪80年代后的新编地方志书，山东正月十五过小年的地方甚多。枣庄市《峄城区志》，济宁市《邹城市志》《泗水县志》《曲阜市志》《梁山县志》，临沂市《费县志》，菏泽市《巨野县志》，聊城市《阳谷县志》《东阿县志》《茌平县志》，还有泰安市《泰山民俗》，皆记正月十五为“小年”。

中国有许多传统和时令节日，旧时以大年（春节）、端午、中秋为三大节，其次就是元宵节等节日。在这些节日中，大年之外，若说男女老少欢乐喜庆的热闹场面，非正月十五莫属，或许正因为如此，许多地方才把这一天称为“小年”吧。

民国初年《滕县续志稿·风土略》所记民俗节日以元宵节最详：“正月十五曰‘元宵节’，是夜城门不闭，满城中灯光照耀，光明如昼。龙灯、狮子、云彩花船、竹马、高跷、八仙，一切杂剧且舞且歌，大吹大打；加以灯花炮、烟花炮、三节花炮、火箭、泥窝花、铁筒花等种，或花或响，一时齐发，真热闹场也！晚间都食元宵，节之取名，良有以也。”此书编撰者生克中先生家住滕县城里，所记是“城门”之内的事。清末民初，南北货物流通加快，城里居住的都是大户人家，元宵节有这种“热闹场”就不足为奇了。

在农村就不同了。正月十五还叫“元宵节”？鞭炮、炮仗还叫“爆竹”？这是我在1970年后，翻看《唐宋词一百首》《宋诗一百首》才知道的，这之前没听说过。不过，虽说农村过小年没有城里热闹，但在我的记忆里，它仍是仅次于春节过大年的欢乐日子。乡谣说“有馋人，巴（望）年下，巴了大年巴小年，巴了小年没嘛巴，从此甘心种庄稼”，可知“过小年”在人们心中的地位。

这些年，我每年都买一册正规出版的32开普通本新年历书，也就是旧时常说的“农家历”。翻看2024、2025年历书记事栏：农历腊月二十三日为“北小年”，二十四日为“南小年”。这里“北”“南”当是北方、南方之意吧？莫非祭灶就是“过小年”吗？实际上，国内“过小年”与其它传统、时令节日相比却很特殊，时间不一，既难用南方、北方界定，也不止是腊月二十三、二十四或正月十五这几天。

清代记述江南苏州风土的《清嘉录》记，“（正月）初三日，为小年朝”；又在“过年”的“大年夜小年夜”中说：“祀先之礼，相沿用昏，俗呼‘大年夜’。或有用除夕前一夕者，谓之‘小年夜’，又曰‘小除夕’”；又记“俗呼腊月二十四夜为‘念四夜’。是夜送灶，谓之‘送灶界’”。看来，此地风俗“小年”与“送灶”不是一回事。鲁迅的故乡浙江绍兴是“南方”吧？送灶日在腊月二十三，无“过小年”之说。江苏省扬州市新编《广陵区志》《邗江县志》，所记是正月十五“过小年”；南京市、镇江市“过小年”则是冬至日，沛县是农历六月初一；山东肥城是八月十五，可见，国内过小年多有不同日。

自20世纪70年代末期以来，滕州农村正月十五过小年也开始吃元宵了，“元宵节”之呼渐渐多了起来，正所谓“节之取名，良有以也”。

正月十六回娘家

旧时，家乡过年欢乐时日颇长。虽说“初三圆年”“初五捏嘴”，可是由于年后家务、农活也少，大多数人仍是较为清闲，进城游玩，排戏、打牌、听书，直到正月十五闹完花灯，这个年才算真正过完了。正月十六，又是一个大众喜乐的好日子，这一天各家都要叫（专门去接）出嫁的闺女回娘家。

闺女出嫁后虽然成了丈夫家的人，可娘家的人无时不在关心着出嫁的闺女。家乡旧俗，年前要给当年已出嫁的闺女“送花”。以送几朵过年插戴的纸花或绢花为名，实际上多送的是节日礼物。除糖果糕点外，对婆家长辈祖母、婆婆、大娘、婶子及同辈的小叔子、小姑子各有礼品，用意无非是求得婆家一家人皆大欢喜，换来对新来乍到媳妇忙年操劳家务的关爱和宽容。

年后各家接闺女回娘家，约定俗成的这一天是过完元宵节的正月十六。有民谣道：“正月十六好日子，家家户户叫闺女。闺女回娘家不是客（客：方音kēi），自己做饭自己追（追：方言，快吃之意）。”对这首民谣，有人以为后一句不甚文雅。实则它体现的是旧时平常人家出嫁的闺女回到娘家，全无在严厉公婆面前的拘谨之态，一切都是那么随意自如、亲密无间的至爱情感表现；渴了就喝，饿了就吃，有话就说，不必看父母、姊妹的脸色行事。此谣乃天理人情两俱备的平实纯真话语，何陋之有！那几天也正是娘家的嫂子、弟媳回娘家之时，闺女来到娘家，帮着做饭、拾掇家务就如未出嫁之时。

出嫁两三年的闺女，大都盼望回娘家多住几天，继续享受一下父母兄妹的天伦之乐。只是居家过日子，一年四季少有清闲的时候。入了腊月为忙年更是事务繁多，年后又要迎来送往、操厨、打扫，虽然回娘家拜年一次，大都是当天返回，来去匆匆。元宵节后，此时家务、农活不是太多，这是一年之中出嫁的闺女回娘家能够多住上几天的难得机会。家乡还有一种说法是“正月十六走百病”，这一天带着孩子回娘家在路上将会把“百病”“走”掉。在这种时候，即使是最不通情理的公婆、丈夫，面对其娘家来叫客的人，也难以启齿不让媳妇回娘家一聚。不过，回娘家的闺女最迟要在二月初二之前由娘家人送回婆家，以免长期在娘家居住妨碍自己的家庭生活。

回娘家的心情是多么高兴啊！这天一大早，准备回娘家的人就开始梳洗打扮，拾掇包袱；有孩子的人就更是忙活了，要给孩子穿新衣、戴花帽，擦胭脂抹粉，把女孩子打扮得像一朵花；在男孩子额头抹上一个大红点，俗称“大花狗”。美丽如花的女孩自然是人人夸赞，把天真的男孩子比喻为可爱的“大花狗”，也是父母认可，孩子喊好，奶奶家的人看着笑，姥姥家的人叫着乐，无人不喜。

早饭过后不久，娘家叫客的人已及早赶到，先去拜见家中长辈，然后再到被叫者房中见面。此时被叫的人早已穿戴一新，准备就绪，见到娘家人后，立即向公婆辞行，急着就走。这也就形成了叫客这天，婆家对叫客的人不做酒饭招待，送客来家那天要郑重招待客人的风俗。这一风俗也很人性化，入情入理，主客两家双双满意。

正月十六叫客，娘家的重视程度仅次于闺女出嫁时的叫客，尽最大努力用驴马车、手推车、地排车、自行车代步，实在无车可用，叫客的人就帮着背包袱或抱孩子；在难行的山道，就把小孩放在筐篓里挑着。这一天许多乡村晚间要唱大戏，以示对闺女回娘家的集体欢迎。

有的地方，正月十六有些还没找到婆家的姑娘们也有欢快的活动，那就是做“巧米饭”。巧米饭需要几个女孩子一起搭手去做，她们在前一天便自由组合，准备锅具碗筷，寻找野外做饭的地点，第二天早晨同伴们便凑集不同的粮食，或到邻家乞讨米粮；这家一把绿豆，那家一勺小米，集够7种便可，“七”“乞”近音，因而此饭又称“乞巧饭”。巧米饭做熟了，同唱“东来燕，西来燕，都来吃俺的巧米饭；吃少了，不巧了；吃多了，撑拙了”的歌谣。然后围坐在一起去吃，也送给近处邻家的孩子们尝尝。若巧遇回娘家的大姐姐、大姑姑就更好了，赶快拉过来尝尝巧米饭。她们本来就是一块玩耍、做活的伙伴，此时相见分外亲热。回娘家的人一边夸奖巧米饭做得好吃，一边看看这个，拉拉那个，说这个长高了，那个长俊了，个个都长巧了，要为她们介绍如意郎君，直说得姑娘们一个个面红耳赤，嬉闹不止。

正月十六，确是家乡大众喜乐的好日子。